Այս տոնը տասներկուերից է, տարվա ամենակարեւոր եկեղեցական տոները: Տիրոջ փրկչի տոնը նշվում է անփոփոխ եւ ընկնում փետրվարի 15-ին: Սակայն այս թիվը համապատասխանում է նոր ոճին, եւ ըստ հին նախորդ հեղափոխական օրացույցի, այն եղել է փետրվարի 2-ին: Հասկանալու համար, թե ինչ է նշանակում «Սբլենյա» բառը, պետք է նայել «Հին սլավոնական բառարանին»: Բառացիորեն այն թարգմանվում է որպես «հանդիպում»: Ում ով է հանդիպել, ում հետ փետրվարի սկզբին, որ այս իրադարձությունը մինչ այժմ անհանգստացնում է բոլոր քրիստոնյաներին: Դա հասկանալու համար մենք պետք է փոխանցենք երկու հազար տարի առաջ, երբ Քրիստոսը դեռ երեխա էր, պատրաստ է այցելել Աստծո տաճարը իր կյանքում առաջին անգամ:
Տոնի պատմությունը
Ըստ Մովսեսի օրենքի, բոլոր հրեաների ծնողները, ովքեր Հին Կտակարանի պատվին արժանացան, եթե նրանք ունենան անդրանիկ տղա, պետք է նրան խիստ նշանակված ժամանակ տան տաճար բերեին: Նախկինում մայրերին պարզապես թույլ չտվեցին զոհասեղանին: Մարդիկ այստեղ եկան ոչ թե դատարկ ձեռքերով, այլ անհրաժեշտ էր զոհաբերել ինչ-որ բան: Մարիամ Աստվածածնի ընտանիքը համարվում էր աղքատ, նրանք գառ չունեին գառի համար: Որպես մաքրող զոհ, մի կին տվեց մի քանի աղավնի: Ուղեկցում է իր արդար անձնավորության Ջոզեֆ Բեթրեթէդը `վաղ մանկության օրվա մեջ, Մկրտչի կինը, Քրիստոսի ուսուցիչը եւ կերակրողը:
Այս պահին էր, որ հնագույն մարգարեությունը կատարվեց տաճարի շեմին: Սիմեոն Բոգոպրիիմեց անունով մի հին ավագ, տարիներ շարունակ թարգմանում էր Եսայիա մարգարեի գրած հին գիրքը: Այնտեղ գրվել է հետեւյալ տողերը. «Կույսը կստանա եւ որդին վերածի արգանդում»: Նա ուզում էր սխալը շտկել, հավատալով, որ «Կույս» բառը չի համապատասխանում այստեղ: Ի վերջո, կույսը, ամենայն հավանականությամբ, կարող էր միայն կույս լինել: Սակայն հրեշտակը չէր տալիս այն, եւ խոստացավ, որ չի մահանում, մինչեւ որ նա տեսնի իր Որդուն իր աչքին: Փրկչին, Ավագը վերջապես հանդիպեց Մարիամ Աստվածածնի երեխային եւ կարողացավ իր զավակին վերցնել իր ձեռքերում: Սիմեոնը կանխագուշակեց նրան մեծ ապագա, որ այս երեխան կստիպի ճշմարիտ հավատքի լույսը բոլոր մեղավորներին եւ լուսավորելու հեթանոսներին: Դրանից հետո Եկեղեցին նրան շնորհեց «Եփիաթ» անունով եւ սկսեց գովաբանել որպես սուրբ:
Ինչպես տոնել Տիրոջ Փրկիչը:
Այս մեծ ժողովը շատ խորհրդանշական էր: Այդպես եղավ, որ Հին Կտակարանը հանդիպեց Նոր Կտակարանի հետ եւ տվեց այն: Տիրոջ տոնը նշվում է երկու ուղղափառ եւ կաթոլիկ եկեղեցիների կողմից: Արեւելքում սա սկսվեց մի փոքր ավելի վաղ, 4-րդ դարում, իսկ Արեւմուտքը սովորեցրել է այս սովորությանը հարյուր տարի անց, սկսած հինգերորդ դարում: Նա առաջին անգամ կոչվեց «քառասուներորդ օրը, Եփրեմիայից»: 40-րդ օրն էր, որ Աստված Մայրը ընդունվեց տաճարի քայլին: Ավելի ուշ Արեւմուտքում անունը փոխվեց «Մաքրության տոնը», կապելով այն այն փաստի հետ, որ տաճարում մաքրող ծես է եղել: Իսկ 1970-ին պաշտոնապես հայտարարվեց եւս մեկ անուն: Այժմ նրանք անվանում են Sensei- ի "Տոներ Աստծո զոհը":
VI դարից ի վեր սաղավարտները սկսեցին ավելի մեծ հարգանքով նշել 544-րդ տարում տեղի ունեցած մեկ հրաշքի շնորհիվ: Այնուհետեւ Կոստանդնուպոլիսը (ներկայիս Ստամբուլ ) հարվածեց սարսափելի ծովով, իսկ կայսրության մյուս տարածքները (Անտիոքը) զոհվեց սարսափելի երկրաշարժից: Սակայն մեկ ճշմարիտ քրիստոնյայի համար երկինքը հրաշալի շղարշ տվեց `հանդիսավոր կերպով մեծ բազմության հետ նշելու համար դատավճիռը` ուշադրություն չդարձնելով համաճարակին:
Այդ ժամանակից ի վեր, այս տոնը շատ ավելի մեծ ուշադրություն է դարձրել: Թեեւ նա վերաբերում է Տիրոջը, նվիրված Քրիստոսին, բայց նրա բովանդակությունը մոտ է Theotokos- ին: Ծառայությունը տեղի է ունենում կապույտ զգեստներով, որոնք կրում են Theotokos- ի անունը եւ սկսվում են հետեւյալ բառերով. «Ուրախացիր օրհնված վարդան ...»: Տոնի իմաստը Տիրոջ տեսքը հստակ երեւում է հնագույն սրբապատկերներում: Նա սովորաբար նկարագրում է Սիմեոնի ծերունին, որը ձեռքերը վերցնում է Աստծո փոքրիկ Քրիստոսի մորից: Սուրբ խորհրդանշում է հին աշխարհը, որն ընկալում է Փրկչի գալուստը: