«Ոչ թե անձնական շահի համար, այլ միայն հիվանդ կնոջ կամքը կատարելու համար» - հիշեք Հայր Ֆյոդորի այս արտահայտությունը, Իլֆի եւ Պետրովի «Տասներկու ամբիոնների» անմահ գործերից: բավականին տարօրինակ է մեզ համար, ճիշտ է: Բայց ավելի քիչ պարզ է «ագահությունը» բառը, վերոհիշյալ արտահայտությունից մենք կարող ենք եզրակացնել, որ այս հայեցակարգը բացասական նշանակություն ունի: Բայց սա միշտ էլ գործն է:
Ինչ է նշանակում «ինքնավստահություն»:
Խոստովանությունն ավելի քան մեկ նշանակություն ունի, հետաքրքիր է, որ բառի բնօրինակ իմաստը մի փոքր այլ էր, քան այսօր: Այսպիսով, նախքան «ինքնասպասարկման» բառը նշանակում էր միայն շահույթ, շահույթ կամ բարեխղճություն: Բացասական արժեքը ինքնավստահության կամ ինքնավստահության խոսքերում էր, ինչը նշանակում էր բացառիկ ցանկություն, որ ամեն ինչից հանեն իրենց օգուտը եւ մատը մատով մատնելը չցանկանալով, եթե դա չի խոստանում շահույթ, նույնիսկ եթե այն նվազագույն է: Հետեւաբար, երբ խոսքը «ոչ թե ինքնասպասարկման համար, այլ միայն ...» արտահայտությունն է epics- ում, դա նշանակում է, որ միայն մարդը չի օգնում իր շահը, այլ ոչ թե չար ու վատ մարդու փորձը, որ ուրիշների աչքում ավելի լավը լինի:
Այսօր ինքնավստահության հայեցակարգը միայն բացասական նշանակություն ունի, որն ունի թերություն, որը պետք է վերացվի: Նաեւ այս հասկացությունը կիրառվում է քրեական օրենքում `որպես հանցագործության շարժառիթ:
Ինձ հետաքրքրող խնդիրը
Պետք է ասեմ, որ ժամանակակից աշխարհում ինքնասպասարկման խնդիրը բավականին սուր է: Փոխանցումները եւ հաղորդումները աստղերի մասին ներկայացնում են գեղեցիկ կյանքի յուրաքանչյուր երրորդ երազանքը: Մենք արդեն ունենք կարծրատիպ, որ հարստությունը երջանկության միակ ճանապարհն է, մենք հակված ենք դիտարկել աննորմալ մարդկանց, ովքեր ձգտում են հասարակ կյանքին եւ չեն շտապում սննդի բուրգի գագաթին: Ուստի հնարավորինս վաստակելու ցանկությունը, գումարն արդեն դառնում է կյանքի նպատակը: Եվ դա հանգեցնում է ցանկացած իրավիճակից դուրս օգուտ քաշելու փորձերին, առանց խուսափելու բարոյական սկզբունքներով եւ արժեքներով: Ավելին, այսօրվա հասարակության մեջ պատկերը մեծ կարեւորություն ունի, որպեսզի պահպանեն այն, մարդիկ հաճախ պատրաստ են հանցավոր գործողություններ կատարել: Եվ լավ սամարացի լինելը հիմա աներեւակայելի է, պատիվի հմայիչ էգոիստների համար, շահագրգռված է շահույթի համար:
Բայց ագահությունը կարող է ավելի տգեղ ձեւեր ունենալ: Որքան հաճախ ենք տեսնում մարդիկ, որոնք ներկայացնում են բարեգործությամբ զբաղվող խոշոր արդյունաբերական կորպորացիաներ, գումարներ են տրամադրում կենդանիների փրկության համար, մանկական հիվանդանոցների աջակցությամբ եւ այլն: Խնդրեք, թե ինչն է սխալ: Ոչինչ, բացառությամբ, որ այս ամենն արվում է վարձկանների համար, լավ, կեղծավորություն, իհարկե: Շատ ավելի հեշտ է տալ «կանաչ» կամ բժշկական հաստատություններին շահույթի մի փոքր մասը, քան արտադրության բարելավման համար տպավորիչ միջոցներ ներդնել, որպեսզի էկոլոգիայի եւ շրջակա միջավայրի աղտոտվածության մակարդակի հետեւանքով առաջացած հիվանդությունների խնդիրները չեն առաջանում: Բայց շատերը միայն տեսնում են հարցի արտաքին կողմը, եւ նման ընկերություններն ու մարդիկ կոչվում են բարերարներ, ոչ թե արարածներ, որոնք իրենց ժառանգության մեջ զզվելի են:
Բացի այդ, մենք չպետք է մոռանանք, որ այս փոխհամաձայնությունը հաճախ մարդկանց դրդում է հանցագործություն կատարել: Բայց արժե առանձնացնել աղքատների ագահությունը եւ հարուստների ագահությունը, ինչպես Արիստոտելն է ասում: Նախկինում ձգտում են ավելորդ, իսկ վերջիններս միայն ուզում են բավարարել իրենց տարրական կարիքները: Պարադոքսալն այն է, որ պետությունը ավելի շատ ուշադրություն է դարձնում աղքատների կողմից կատարված հանցագործություններին, այլ ոչ թե հարուստների կողմից
Սակայն, ինչպես ցանկացած երեւույթի, կա ինքնուրույնության մեկ այլ կողմ: Վերեւում նկարագրվում է, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ մարդը հնազանդվում է նրան, բայց կարող ես ինքնավստահություն դրսեւորել ձեր ծառայության մեջ: Բարությունը եւ անշահախնդիրությունը գերազանց հատկություններ են, բայց աշխարհում շատ մարդիկ են, ովքեր ցանկանում են օգտվել դրանից: Ցույց տվեք ինքնավստահություն նրանց, ովքեր «նստում են պարանոցի վրա» (օրինակ, ղեկավարին, ով տոնում է ձեր աշխատանքը եւ հրաժարվում է բարձրացնել իր աշխատավարձը երրորդ տարին), ամենեւին էլ մեղավոր չէ, փոխարինող բռնցքամարտիկի հացերը կրկին ու կրկին անգամ հիմար են: