Սիրիի աղոթքը, որը պահված է

Ընթացքում մենք կարդում ենք Սիրինի աղոթքը, որը կազմվել է IV դարում Սիրիայի Մոնք Էֆրեմի կողմից: Կարդացեք ծառայության ընթացքում: Կիրառելի է նաեւ ծոմ պահելու ամբողջ ընթացքում տանը կարդալ: Աղոթքը պատմում է հոգեւոր պայքարի մասին: Ճակատամարտը տեղի է ունենում «սիրո եւ մաքրության» ոգու միջեւ, որի համար վանականը վերաբերվում է «տալ ինձ» բառերը, իսկ «հուսահատության եւ անգործության» ոգին, որը մերժում է կրում:

Փրկության եւ աղոթքի զորությունը

Սիրիի աղոթքում նշվում է ոչ թե առավել ակնհայտ մեղքերը, դա ամենակարեւոր եւ տարածված չէ: Սբ. Եփրեմը նշում է չորս կրքերը, որոնք ներկայացնում են մեկ հոգի, որը վերցրեց բոլոր մյուս հոգիները: Նա այս աղոթքում պատասխանատու է անգործության, խոսակցության, ամբարտավանության եւ ինքնավստահության համար: Այս ոգին աշխարհում է, եւ ամեն մարդ պարբերաբար թունավորվում է:

Սիրինի աղոթքը հնչում է այսպես.

«Տեր եւ իմ որովայնի վարպետ, անգործության ոգի, անհեթեթություն, լյաբոպրազիիա եւ պարապ խոսք ինձ չեն տալիս: Խոնարհության, խոնարհության, համբերության եւ սիրո ոգի տվեք ինձ, ձեր ծառային: Նա, Տեր, Տեր, շնորհիր ինձ, տեսնելով իմ մեղքերը եւ չեմ դատապարտի իմ եղբորը, որովհետեւ դու հավիտյան օրհնված ես: ԱՄԵՆ.

Կարդացեք աղոթքը Զատկի ծառայության համար, ինչպես նաեւ երկուշաբթիից ուրբաթ օրերին, յուրաքանչյուր Lenten ծառայության վերջում `2 անգամ: Առաջին ընթերցմամբ, յուրաքանչյուր երեք դիմումից հետո պետք է խոնարհվել, ապա աղոթել իրեն 12 անգամ. «Աստված, մաքրիր ինձ, մեղավորը», իսկ աղմուկները: Դրանից հետո կրկին կրկնում է Սիրիի աղոթքը եւ կատարվում է մեկ երկրային աղեղ:

Աղոթքի սկզբում Աստծուն դիմում է, քանի որ միայն նա կարող է մարդուն ավելի լավ կյանք վարել: Ըստ խոսքերի, Սբ. Եփրեմը օգնություն է խնդրել անգործությունից: Երկրորդ նախադասության մեջ խնդրվում է Աստծուն, որ օգնի ազատվել անհանդուրժողականությունից: Հաջորդ տողում Եփրեմը խնդրում է ազատվել հոգեւորականության ոգուց, քանի որ այն իրենից ներկայացնում է բոլոր բնագավառներում: Չորրորդ տողում սուրբը խնդրում է, որ Աստված օգնի նրան բարգավաճության ոգուց: Բանն այն է, որ վերածնունդը կործանում է մարդկային հոգին, որը հանգեցնում է էներգիայի ցրման եւ վատնելու:

Սիրինի աղոթքի բացատրությունը գրքում.

Շատերը զարմանում են, թե ինչու է ծոմապահության օրվա նման փոքր աղոթքը երկրպագության մեջ այդքան կարեւոր դառնալը: Մի քանի տողում Սենտ Էփրաիմը կարողացավ ցուցակագրել ապաշխարության բոլոր լավ եւ բացասական տարրերը, ինչպես նաեւ ներկայացնել անհատական ​​սխրանքներ: Նրանց հիմնական նպատակն է ազատվել հիվանդությունից, որը թույլ չի տալիս մեզ գտնել կյանքի ճիշտ ուղին եւ մոտենալ Աստծուն: Այս հիվանդության տակ անփութություն եւ ծուլություն է : Այս բոլոր հատկությունները թույլ չեն տալիս, որ մարդը զարգանա եւ քաշի «ներքեւ», ինչը հանգեցնում է կյանքի որեւէ բան փոխելու ցանկությանը: Խարդախությունը համարվում է բոլոր խնդիրների հիմքը, քանի որ դա բացասաբար է ազդում հոգեւոր էներգիայի վրա: Անխախտության պտուղը անհեթեթություն է, որը հոգու հիմնական վտանգն է: Հոգեւոր լուսավորողները պնդում են, որ անհանգստությունը վերահսկող մարդը հնարավորություն չունի կյանքում լավ բան տեսնել, եւ ամեն ինչ նրա համար ունի բացասական եւ հոռետեսական հատկանիշներ: Ընդհանրապես, ենթադրվում է, որ դաժանությունը հոգու որոշակի ոչնչացում է:

Օրենքի տիպիկ կամ պարզ բառերը ցույց են տալիս, որ իր լռությամբ կարդալ Եֆիմ Սիրինի աղոթքը: Այս պարագայում դուք պետք է բարձրացնեք ձեր ձեռքերը եւ ամեն երեք երազի համար ցածր լինեք: Նման մանիպուլյացիաները շատ նման են այն ծառայություններին, որոնք Եգիպտական ​​վանականները 4-րդ եւ 5-րդ դարերում անցկացրին: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթներում սովորաբար սովորելու է Սիրինի աղոթքը բարձրաձայն, եւ քահանան այն անում է այն մարդկանց ներկայությամբ, ովքեր աղոթում են: Սա է այն պատճառով, որ ծխականները բավարար գիտելիքներ չունեն: Ձեռքերի ընթերցման ժամանակ միայն քահանան բարձրացնում է նրան: Հունաստանի եկեղեցիներում Սիրինի աղոթքը բարձրաձայն կարդաց, եւ լուռ ընթերցանությունը կիրառվում է միայն վանքերում: