Անշուշտ դուք ծանոթ եք «պատմությունը շարժվում է պարույրի մեջ» արտահայտության մասին: Այս հայտարարությունը հիմնված է կրկնակի ժխտման օրենքի վրա, որը ձեւակերպվել է դեռեւս հնացած: Ճիշտ է, դա վերաբերում է միայն տրամաբանությանը, փիլիսոփաները սկսեցին օգտագործել կրկնակի ժխտման հայեցակարգը ավելի ուշ, եւ ամենից շատ հետաքրքրեց Հեգելին: Բոլոր մյուս փիլիսոփաները, նրա հիմքում ընկած էր որպես հիմք: Օրինակ, Մարքսը համակարծիք էր հիմնական գաղափարի հետ, բայց կարծում էր, որ Հեգլը խնդիրը դիտել է իդեալական աշխարհում, մինչդեռ մենք ապրում ենք նյութական աշխարհում: Հետեւաբար, Մարքսը իր տեսությունը ձեւակերպելիս զբաղեցրեց Հեգելի փիլիսոփայությունը ազատության մեջ, մզկիթից եւ մյուսից, նրա տեսանկյունից, սխալ դատողություններ:
Տրամաբանության մեջ կրկնակի ժխտման օրենքը
Այս օրենքի առաջին հիշատակությունը կապված է Էգեուսի Գորգիասի եւ Զենոյի անունների հետ, որոնք հին հունական փիլիսոփաներ էին: Նրանք կարծում էին, որ եթե որեւէ հայտարարության ժխտումը հակասություններ է առաջացնում, ապա այդ հայտարարությունը ճշմարիտ է: Այսպիսով, այս տրամաբանական օրենքը թույլ չի տալիս հաշվի առնել կրկնակի ժխտումը: Զրույցի ժխտման ժխտման օրենքի օրինակները կարող են լինել այնպիսի բանավոր շրջադարձներ, ինչպիսիք են «Ես չեմ կարող ասել», «բավարար անվստահություն», «բացակայում է», «սխալ չեմ գտնում» եւ այլն: Այս արտահայտությունները բավականին ծանր են, հետեւաբար, սովորաբար օգտագործվում են ֆորմալ հաղորդակցությամբ: Սակայն գործնականում օրենքի գործն ավելի շատ բացահայտում է, օրինակ, դետեկտիվ պատմությունները, որոնք շատերն են սիրում, օրինակ կարող են դառնալ: Ինչպես են քննիչները գործում այնպիսի իրավիճակում, երբ կասկածյալի մեղավորության մասին որեւէ ապացույց չկա: Նրանք ասում են, որ նրա անմեղության մասին որեւէ ապացույց չկա: Այսպիսով, կրկնակի ժխտումը օգնում է լուծել բազմաթիվ տրամաբանական խնդիրներ, սակայն արժե անցնել այս գիտության գիծը, որտեղ ամեն ինչ խիստ ռացիոնալ է, քանի որ գործնական կիրառությունը փչանում է ֆոնին:
Փիլիսոփայության անտեսման ժխտման օրենքը
Հեգելի երկխոսական ժխտումը ենթադրում է ներքին հակասության իրականացում, որը ձեւավորվում է ցանկացած զարգացման գործընթացում, որը վերացականից կոնկրետ շարժում է: Ստեղծվող հակասությունը օգնում է վերացական հասկացությանը դուրս գալուն, այդ պահին առաջին չկատարումը տեղի է ունենում: Դրանից հետո, հայեցակարգը վերադառնում է, կարծես թե ելակետային կետին, բայց արդեն ավելի հարստացված է, այսինքն `երկրորդ բացասականության պահը: Վերադարձված, կոնկրետ կոնցեպցիան պարունակում է նախնական դիրքորոշում եւ հակառակը, հեռացված, իդեալական պահը: Հեգելը հավատում էր, որ հայեցակարգը զարգանում է ցիկլային, եւ Լենինը հստակ արտահայտում է այն պարուրաձեւ ձեւով, ցույց տալով հասկացության վերադարձը սկսած դիրքի, բայց արդեն ավելի բարձր մակարդակի վրա: Օրինակ `ընտանիքի գաղափարը. Մանկության շրջանում մենք համարում ենք, որ դա կյանքի կարեւորագույն մասն է, այն պատանի դարաշրջանում, երբ գալիս է կասկածի մի մասը, հետագայում վերադառնում ենք մեր մանկության հավատալիքներին, բայց հիմա դրանք լրացվում են հակասությունների ժամանակ ստացված փորձառությունների եւ փորձի միջոցով:
Սակայն, ժխտման ժխտման մասին օրենքը փիլիսոփայության մեջ հայտնվեց Մարքսի շնորհիվ, որը վերականգնեց Հեգելի երկխոսությունը: Հեգելի ստեղծագործությունների հիման վրա Մարքսը մշակեց երեք օրենքներ, սակայն դա եղել է կրկնակի ժխտման կանոն, վերանայված նյութական տեսանկյունից, ինչը մեծագույն հակասություն է առաջացրել: Մարքսիստական փիլիսոփայության որոշ հետեւորդներ հավատում էին, որ այս օրենքը կարող է աշխատել միայն մտածելակերպի, կոնկրետ ձեւերի ձեռքբերման գործընթացում: Քանի որ այն, որ իրականությունը ենթակա է սույն օրենքի, առաջացնում է մի շարք հարցեր: Կրկնակի ժխտման կանոնը կգործի ցիկլային զարգացող երեւույթների համար , որոնք բնորոշ են սոցիալական իրականությանը բնորոշ եւ ոչ բնական: Այսպիսով, ժխտողականության մերժման օրենքի հարցը դեռեւս բաց է եւ հետաքրքրված է հետազոտողների համար: