Ազատությունը կյանքի ձեւն է, որ բոլորը կարող են ընտրել իր համար: Սարթրեն ֆրանսիացի մտածողն է, ասել է, որ անսահմանափակ ազատությունը տիրում է մարդու ներքին աշխարհին, բայց արտաքին ազատության առումով, նույնիսկ աշխարհի ժամանակակից, կանոնավոր օրենքներով, շատ հակասություններ կան: Այսպիսով, Մարդու իրավունքների հռչակագրում, անհատական պետության ազատության մասին հոդվածները, որ մարդը ազատ է գործել ազատ եւ միակ բանը, որ նա պետք է ուշադրություն դարձնի, այլ մարդկանց իրավունքների պահպանումը: Այսինքն, հասարակության մեջ գոյություն ունեցող հասկացությունը անհնար է բացարձակ ազատության:
Անհատականության ինքնատիրապետում
Ազատությունը որպես անձի ինքնակազմակերպման պայման, առաջանում է այն բանից հետո, երբ մարդը գիտակցում է իր հմտությունները, տաղանդները, գիտելիքները, որոշում այն ոլորտներում, որոնք նա կարող է կիրառել, եւ հասարակությունը նրան հնարավորություն է տալիս: Բայց իրականում ինչ կարող է տալ հասարակության ազատությունը:
Որքան բարձր է սննդի, հագուստի, գիտության, տիեզերքի, տրանսպորտի հիմնական մարդկային կարիքների բավարարումը, այնքան բարձր է անհատի մշակույթն ու ազատությունը, այնքան բարոյական հարաբերությունները մարդկանց միջեւ, այնքան ավելի մեծ է անհատի կարողությունը բարձր մտածելու ունակությունը: Ի վերջո, միայն մի քանի geniuses կարող են սոված ստամոքսի, առանց ապաստանի եւ սիրո, մտածել ավելի բարձր հարցերի, բացահայտել ինչ - որ բան, ուսումնասիրել եւ դառնալ զոհ, լինելով geniuses. Հասարակությունը պետք է գործի այնպես, որ յուրաքանչյուր միջին անձ ունի անձի ընտրության ազատության իրավունք, եւ դրա համար միայն այն պետք է տրամադրվի բարոյական աճի պայմանների:
Մենք առաջնորդվում ենք հենց այդ պատճառով, ազատության եւ անհատի, անբաժանելի հասկացությունների անհրաժեշտությունը: Մի փիլիսոփա ասում է, որ ազատությունը ճանաչված անհրաժեշտություն է, որովհետեւ մենք առաջնորդվում ենք երկու տեսակի կարիքներով `անհայտ, որը մենք չգիտենք եւ հայտնի, ապա կամքը կամ մարդը կարող է ընտրել:
Եվ բացարձակ ազատության հայեցակարգը կամ ուտոպիան կամ կամայականությունն է: Ի վերջո, մեկի անսահման ազատությունը նշանակում է, որ մյուսի իրավունքները ճնշում են: